天后答言：“我昔未见，今亦不知。”

大自在天白 言：“此是大福德離欲佛弟子，能破诸过，教化 众生与作安乐，因为乞食而来至此。”

乌摩天 后闻是语已，而白天曰：“彼师云何？具何色相？ 有何道德威力及未曾有法？我愿乐闻。”

自在 天曰：“彼人之师于三无数劫，求大菩提廣修 福力，于其世间难作能作，行檀波罗蜜，施 于饮食、衣服、卧具、医药、金银、珍宝、奴婢、车乘、城 邑、聚落，及大宝藏国王之位，亦曾施诸婆罗 门妻子、男女，于彼心中无其毫尘之许贪惜 烦恼，亦无贪爱之名；又为悲愍众生故，捨 头目、髓脑、鼻舌、身肉而无毫尘之许痛苦之 想，亦无虚假之名，行真实施，为求菩提大 威力果，具足檀波罗蜜；又于三无数劫为对 种种境界相故，行戒波罗蜜，坚守禁戒，以 持戒威德常得天人供养；复为冤亲不等、违 顺情差，行忍辱波罗蜜，以八正道调伏其心， 欢喜忍辱令心平等；复为上、中、下三品众生， 愍念、饶益、利乐彼故，行精进波罗蜜，于昼夜 中策勤修进；复恐心意散乱、妄缘退故，行禅 波罗蜜，令心决定、寂静、轻安。复为出生智慧， 读诵分别微妙经典，行般若波罗蜜：如是三 无数劫行六波罗蜜，求一切智智，今得佛位 圆满，降伏一切魔王，证寂灭理，色心微妙， 具三十二相、八十种好，金色莊严，圆光如日， 三界无等，出轮迴难，安乐解脱。”

时大自在天 说是语已，乌摩天后闻复欢喜，佈施等行所 得大果今闻可解，复问：“于汝天自前因修 何行业？愿赐欢喜，为我略说。”

时大自在天 而复白言：“汝今谛听，而为汝说。天后！我于 过去无数俱胝劫，于大牟尼佛所佈施、供养、 修福、持戒、熏习智慧，过是已来获自在报，于 八生身中得八种自在。我曾生生佈施、持戒、 苦行，求主宰自在、欲乐解脱乃至究竟寂 灭，安乐亦然，是故佈施、智慧观察、一心守护 修行不断。”说是语已，大自在天于其宫内， 以其金钵满盛百味殊妙香饭，诣目连前志 心奉上。

目连尊者即受钵饭，腾空欲迴。大自 在天具宿命智，告目连曰：“尊者大目犍连！ 汝今暂住，谛听我言。极久远时，佛乃方出。我 念过去生中，于此大地为其主宰，能生灭世 间，为三界师，无人等我。汝听此言，一心往 彼香醉山中。”

时大目犍连运神通力，腾空而 往香醉山中。彼山一面有圣迹池，名曰天水， 于此池中即便洗浴。既洗浴已，坐香醉山上 开其金钵，其饭殊妙、色香具足，变成天食。目 连食已，忽有天女奉上净水。目连受已，于身 五分而皆结净，坐彼山上，繫意专心入定，作 观思惟：“自在天言：‘极久远时佛乃方出。’经 于千生不能得知，百千生中亦不能知，经俱 胝百千生中亦不能知。”从禅定起，往摩呬印捺 啰山，入定思惟亦不能知；复入摩呬印捺啰 山王窟，入定思惟亦不能知；从此遍历七十 诸山禅观思惟，亦莫能知；又往三十二洲，寂 坐思惟亦不能知。目连曰：“彼大自在天智慧 所生言意，诸小声闻、辟支佛亦非能知。”而乃 一心告长老舍利弗：“尊者！谛听！我于昆仑 山顶见大自在天，而白我言：‘极久远时，佛乃 出世。’我于此意终不能知。汝今尊者具大智 慧，深鉴精微，其天降雨经三年三月知其点 数，四大海水知其滴数，四大洲人知其心行。 如是大智佛子，于此言意应可了知，唯愿慈 悲略为显示。”

时，长老舍利弗闻是语已，即入 禅定，经百千俱胝生，思惟此事而不能知。 尔时，长老大迦葉白舍利弗曰：“大自在天所 言之法，其意甚深，微妙难测。若汝得其佛力 方乃了知；若以自力思惟，如持寸草量须弥 山。”

时大迦葉而自思惟：“若电影之间、刹那之 顷，观过去久远之事如在掌中，唯佛大智乃 能知之。”

于是大迦葉发无垢淸净之声，告大 目连曰：“若大自在天自行仪则，人间天上无 人了知，唯三界无等一切智智即可证知。何 以故？谓佛世尊于百千俱胝恒河沙数世界， 所有过去、现在，一切众生上、中、下品根宜心 行，皆悉了知如观掌内，如是名为一切智智。”